Civilization, economy and spontaneous order: The evolutionary infeasibility of the socialism

The purpose of this paper is to explain the scope of evolutionary infeasibility of socialism in the broad sense, in light of the theory of spontaneous order of F. A. Hayek. To that end we will study the redefinition of socialism in the context of evolutionary praxeology, we apply the theory of the infeasibility of socialism itself, of the Austrian School in two examples, included in the definition of socialism in the broad sense: the monetary and financial policy under fractional banking system and neo malthusian analysis off efficiently ecological and economic sustainability of large populations. Wiht such examples showing the range off diversity of socialism, understood as constructive intellectual error, we will base our analysis on the theory of the Sensory Order Hayek on the human mind and the limits of reason as the cause of the scientific impracticability of any attempt to centralized planning teleological over evolutionary self-regulating systems, whose enormous inherent complexity of information is overwhelming for to human reason except in limited circunstances and only in general strokes.Spontaneous order, cognitive psychology, evolutionary economics, constructivism, neo-malthusianism

Computadores y democracia económica

El colapso del socialismo anteriormente existente obedeció a causas integradas en su mecanismo económico, que no son inherentes a todos los socialismos posibles. El artículo muestra que la teoría económica marxista, junto con la informática, proporciona el fundamento para adelantar un programa económico socialista viable y que el desarrollo de la informática y de Internet hace posible la planificación económica. Además, argumenta que el movimiento socialista nunca desarrolló un programa constitucional correcto y que la tecnología moderna abre nuevas oportunidades para la democracia. Por último, revisa los argumentos austriacos contra la posibilidad del cálculo socialista a la luz de la nueva capacidad informática y de las limitaciones del Protocolo de Kyoto

Computadores y democracia económica

The collapse of previously existing socialism was due to causes embedded in its economic mechanism, which are not inherent in all possible socialisms. The article argues that Marxist economic theory, in conjunction with information technology, provides the basis on which a viable socialist economic program can be advanced, and that the development of computer technology and the Internet makes economic planning possible. In addition, it argues that the socialist movement has never developed a correct constitutional program, and that modern technology opens up opportunities for democracy. Finally, it reviews the Austrian arguments against the possibility of socialist calculation in the light of modern computational capacity and the constraints of the Kyoto Protocol.socialist planning, economic calculation, environmental constraints

Civilización, economía y orden espontaneo: La inviabilidad evolutiva del socialismo

The purpose of this paper is to explain the scope of evolutionary infeasibility of socialism in the broad sense, in light of the theory of spontaneous order of F. A. Hayek. To that end we will study the redefinition of socialism in the context of evolutionary praxeology, we apply the theory of the infeasibility of socialism itself, of the Austrian School in two examples, included in the definition of socialism in the broad sense: the monetary and financial policy under fractional banking system and neo malthusian analysis off efficiently ecological and economic sustainability of large populations. Wiht such examples showing the range off diversity of socialism, understood as constructive intellectual error, we will base our analysis on the theory of the Sensory Order Hayek on the human mind and the limits of reason as the cause of the scientific impracticability of any attempt to centralized planning teleological over evolutionary self-regulating systems, whose enormous inherent complexity of information is overwhelming for to human reason except in limited circunstances and only in general strokes

Civilización, economía y orden espontaneo: La inviabilidad evolutiva del socialismo

The purpose of this paper is to explain the scope of evolutionary infeasibility of socialism in the broad sense, in light of the theory of spontaneous order of F. A. Hayek. To that end we will study the redefinition of socialism in the context of evolutionary praxeology, we apply the theory of the infeasibility of socialism itself, of the Austrian School in two examples, included in the definition of socialism in the broad sense: the monetary and financial policy under fractional banking system and neo malthusian analysis off efficiently ecological and economic sustainability of large populations. Wiht such examples showing the range off diversity of socialism, understood as constructive intellectual error, we will base our analysis on the theory of the Sensory Order Hayek on the human mind and the limits of reason as the cause of the scientific impracticability of any attempt to centralized planning teleological over evolutionary self-regulating systems, whose enormous inherent complexity of information is overwhelming for to human reason except in limited circunstances and only in general strokes

Libertad nouménica y libertad fenoménica: estudio comparativo entre la noción de libertad de San Sgustín de Hipona y la noción de libertad de la escuela austríaca.

pre-print4746 K

A review about the idea of nation in the work of Otto Bauer

Entre finales del siglo XIX y finales de la Primera Guerra Mundial, Europa vivió un período caracterizado por el aumento de las guerras protagonizadas por los nacionalismos, la crisis de los imperios, la inmigración masiva, las limpiezas étnicas y los genocidios. Esta situación generó diversos debates en el seno de la II Internacional acerca de la táctica y estrategia a seguir en los movimientos obreros de cada país, dando lugar a una pluralidad de interpretaciones. En este contexto, el principal esfuerzo teórico y/o político por abordar el problema de un modo más complejo lo realizó Otto Bauer. En el siguiente trabajo revisamos el abordaje teórico-político de la cuestión nacional que realizó este autor, procurando entender la posición que ocupa el concepto de nación y sintetizando tanto la herencia doctrinal como la pluralidad interpretativa y normativa contenida en sus ideas. Antes de adentrarnos en revisión de la idea de nación en Bauer, queremos aportar algunas justificaciones sobre el objeto de estudio escogido en nuestra investigación. En primer lugar, pensamos que el problema de las nacionalidades abordado en su obra La cuestión de las nacionalidades y la socialdemocracia (Siglo XXI, 1979) es uno de los fenómenos socio-políticos más interesantes para estudiar desde la ciencia política. Se trata de un fenómeno histórico que se prolonga hasta nuestros días, y que por lo tanto posee una pertinencia empírica nada desdeñable. En segundo lugar, las tesis contenidas en la idea de nación de Bauer nos parecen interesantes tanto para la teoría política y normativa como para la propia tradición interpretativa marxista en la que se inscribe nuestro autor. Por último, también existen una serie de razones personales que pensamos que influyen en la selección del objeto investigad

1990 11 El Programa 2000 del PSOE

El gran reto socialista de futuro. El 7 de mayo de 1987, Alfonso Guerra, vicesecretario general del Partido Socialista, presentó a los medios de comunicación el Programa 2000. Gran apuesta de los socialistas españoles para la definición de un horizonte tendencia, en los ámbitos político, económico y cultural, sobre el cual ofrecer una respuesta capaz de articular las aspiraciones nacionales. Un intento, en definitiva, de prospección de una realidad cambiante, trazado con el mayor rigor posible. Según Alfonso Guerra, el Programa 2000, cuya elaboración concluirá en 1990, surgió «de la necesidad que siente el socialismo español de analizar los cambios que se están produciendo en las sociedades europeas, con el fin de reajustar nuestros objetivos y modos de actuar. Todo ello a partir de los valores tradicionales del socialismo: libertad, participación y lucha contra las desigualdades». El Programa 2000, impulsado por la CEF del PSOE, es la primera experiencia de esta naturaleza que se hace en España y una de las pocas que se están realizando en Europa, en que un partido con responsabilidad de gobierno reflexiona con seriedad sobre los grandes cambios que hoy se están registrando en la sociedad. Reflexión que busca la eficacia de una respuesta ideológica operativa, de un planteamiento estratégico capaz de atender la innovación social que España reclama. Comisión del Programa 2000: Alfonso Guerra (presidente), José María Benegas, Francisco Fernández Marugán, Salvador Clotas, José Félix Tezanos, Roberto Dorado y Manuel Escudero (coordinador federal del Programa).Se incluyen los documentos del Programa 200

Crisis de la razón y crisis de la democracia

El presente libro tiene su origen en unos humildes apuntes redactados con el fin de introducir a alumnos de post-grado a ciertos temas de la filosofía política contemporánea. Fue redactado en el primer semestre de 2004. Sin embargo, a medida que iba profundizando ciertos temas, me di cuenta que, aunque el carácter del texto era introductorio, contenía una tesis que podía ser ofrecida perfectamente a los colegas filósofos preocupados por los grandes temas de la modenidad, la post-modernidad y la crisis de la democracia. La tesis central del libro radica en una presentación liberal clásica de la tesis central de la escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheirmer). El diagnóstico de ellos en la década del 40 era que el proyecto emancipatorio de la Revolución Francesa había fracasado totalmente en Occidente, pues se había convertido en una mera racionalidad instrumental, alienante, que ellos identificaban con el desarrollo del capitalismo, a lo cual unían también la crisis de la democracia. Por ello su discípulo Habermas llama al rescate de la Modernidad por medio de una racionalidad dialógica, no alienante (“alienante”, esto es, las estructuras de “dominio” que son fruto de la racionalidad instrumental). A esa crisis de la razón occidental que, queriendo liberar, oprime, la llamaron ellos “Dialéctica de la Ilustración”. Pues bien: la tesis sostenida en este libro es que si, que tienen razón, que hubo y hay en Occidente una forma de concebir la razón que condujo hacia el fracaso, y ese fracaso está totalmente relacionado con la crisis actual del sistema democrático. Pero esa crisis de la razón emancipatoria fue mejor denunciada por Hayek y su crítica al “Constructivismo”, y el paso de una razón alienante a una razón dialógica fue mucho mejor hecho por P. Feyerabend y su proyecto de una “Nueva Ilustración”. A su vez, esta crisis de la razón tiene que ver con una forma de concebir la democracia que ha abandonado paulatinamente los humildes ideales liberales clásicos anglosajones, y ha convertido a los poderes ejecutivo y legislativos en monstruos burocráticos de redistribución masiva de bienes públicos, siendo ello la principal causa, no sólo de la crisis del sistema político, sino de la “racionalización del mundo de vida” denunciado por Habermas. De este modo, se ofrece también en este libro una síntesis de las propuestas de reforma institucional realizadas por Hayek y por Buchanan hace ya más de 30 años, propuestas que fueron pensadas para EEUU y Europa Occidental. Es mi humilde esperanza que los pensadores latinoamericanos, tan carentes de nuevos paradigmas orientadores en medio de sus recurrentes crisis institucionales, encuentren en esos autores y en esas propuestas una fuente de inspiración para adaptarlas a su propia situación. Ello se verá hacia el final del libro, donde creo que digo algunas cosas que puedan dar cierta esperanza también a la crisis política latinoamericana que a veces parece no tener ningún tipo de solución.